玉可碎而不可改其白
所谓格是指一定的标准或式样，指一种品质和风度。正如史量才先生诗中所说的：“人有人格”。人格即是为人之道，为人之德。人以至诚为道，以至仁为德。只有道德当身，才能不以物惑。故凡有人格者，富贵才不能淫其身，贫贱不能移其志，威武不能屈其神。人的品格往往在危难之际方能体现出其憾人的力量。
史量才先生早年深受资产阶级民主思想的影响，他创办了许多学校，希望通过创办实业来实现自己的救国理想。在他就任《申报》总经理后，仍积极着眼于社会实业。他认为一国之兴，文化是其基础，而文化以新闻为先锋。抗战爆发后，史量才和他的《申报》一起投入到了抗日救亡运动的宣传中。他被推选为“上海市民地方维持会”会长。这个在抗战风云中自发形成的“市民”组织，在当时的淞沪抗战中实际担起了国民党地方政权理应担负，但被放弃了的那一部分职能。它慰劳军队，救护难民，调剂金融，维持商会，联络军民，起到了卓有成效的作用。《申报》也充分发挥了舆论的动员和组织作用。它旗帜鲜明地举起了抗日救国的旗帜。发表了一系列针对时弊的时事评论，唤起了民众的抗战热情，猛烈抨击了国民党当局妥协、退让的腐败政策。而《申报》也因其宣传抗战，反对专制形成了不同于国民党统治区其他报纸的风格，深受社会各界赞誉，社会影响十分巨大。这一切对于推行攘外必先安内、屈膝投降政策的蒋介石政府来说，自然是不能容忍的。在对史量才先生实行收买、笼络等手段失败后，蒋介石又对他进行了威胁恐吓，并对《申报》进行了禁邮等卑鄙手段，但这些对于重人格高于一切的史量才来说，丝毫没能动摇他。他和《申报》仍一如既往地投入抗日救亡运动。直至为此献出了宝贵的生命。
史量才先生在“上海市民地方维持会”的一次讲话中曾这样说过：“我年近花甲，自幼深惧列强瓜分中国，立誓生不作亡国奴，死不作亡国鬼，……世界上不战而亡的人叫做亡国奴，虽战而败，但屡败屡战，而仍不免失地的人，叫做义人，义人之国叫做义国。义气留天地，谁能亡它？谁能奴它？”从这一席话中，我们即可清楚地感受到史量才先生对于人格的重视。正是因为先生有其卓越的人格，故才能“邀之宠利而不能回，临之以患难而不能变”。他的这种人格的力量又在《申报》上得到了充分的体现和延伸。
这首诗是史量才先生写于民族危亡之际，故其具有深远的历史意义。先生先从个人的人格写起，至报格，后至国格，这三格其实是紧密联系，休戚相关的。人类社会以人为本，人是构成社会生活的基石。人格是一个抽象的概念，但却可以现实而又直观地在人的社会生活中得到体现。史先生将他的人格体现在了他所创办的《申报》中，而中国之所以能历经风雨而不败，也正是因为有许多像史先生这样有着伟岸人格的英雄。他们是中国国格的具体体现，是民族的精魂。
这首诗短小精练，不加粉饰和雕琢，语言朴素，结构严谨。 平实的语言中透出深厚的哲理。这不仅是史先生醒人的警世格言，更是其言行的真实写照。先生以其生命为代价，保持了可贵的人格，唤醒了民众。读其诗怀其人，不禁再一次为其人格的力量而震撼。
玉可碎而不可改其白
所谓格是指一定的标准或式样，指一种品质和风度。正如史量才先生诗中所说的：“人有人格”。人格即是为人之道，为人之德。人以至诚为道，以至仁为德。只有道德当身，才能不以物惑。故凡有人格者，富贵才不能淫其身，贫贱不能移其志，威武不能屈其神。人的品格往往在危难之际方能体现出其憾人的力量。
史量才先生早年深受资产阶级民主思想的影响，他创办了许多学校，希望通过创办实业来实现自己的救国理想。在他就任《申报》总经理后，仍积极着眼于社会实业。他认为一国之兴，文化是其基础，而文化以新闻为先锋。抗战爆发后，史量才和他的《申报》一起投入到了抗日救亡运动的宣传中。他被推选为“上海市民地方维持会”会长。这个在抗战风云中自发形成的“市民”组织，在当时的淞沪抗战中实际担起了国民党地方政权理应担负，但被放弃了的那一部分职能。它慰劳军队，救护难民，调剂金融，维持商会，联络军民，起到了卓有成效的作用。《申报》也充分发挥了舆论的动员和组织作用。它旗帜鲜明地举起了抗日救国的旗帜。发表了一系列针对时弊的时事评论，唤起了民众的抗战热情，猛烈抨击了国民党当局妥协、退让的腐败政策。而《申报》也因其宣传抗战，反对专制形成了不同于国民党统治区其他报纸的风格，深受社会各界赞誉，社会影响十分巨大。这一切对于推行攘外必先安内、屈膝投降政策的蒋介石政府来说，自然是不能容忍的。在对史量才先生实行收买、笼络等手段失败后，蒋介石又对他进行了威胁恐吓，并对《申报》进行了禁邮等卑鄙手段，但这些对于重人格高于一切的史量才来说，丝毫没能动摇他。他和《申报》仍一如既往地投入抗日救亡运动。直至为此献出了宝贵的生命。
史量才先生在“上海市民地方维持会”的一次讲话中曾这样说过：“我年近花甲，自幼深惧列强瓜分中国，立誓生不作亡国奴，死不作亡国鬼，……世界上不战而亡的人叫做亡国奴，虽战而败，但屡败屡战，而仍不免失地的人，叫做义人，义人之国叫做义国。义气留天地，谁能亡它？谁能奴它？”从这一席话中，我们即可清楚地感受到史量才先生对于人格的重视。正是因为先生有其卓越的人格，故才能“邀之宠利而不能回，临之以患难而不能变”。他的这种人格的力量又在《申报》上得到了充分的体现和延伸。
这首诗是史量才先生写于民族危亡之际，故其具有深远的历史意义。先生先从个人的人格写起，至报格，后至国格，这三格其实是紧密联系，休戚相关的。人类社会以人为本，人是构成社会生活的基石。人格是一个抽象的概念，但却可以现实而又直观地在人的社会生活中得到体现。史先生将他的人格体现在了他所创办的《申报》中，而中国之所以能历经风雨而不败，也正是因为有许多像史先生这样有着伟岸人格的英雄。他们是中国国格的具体体现，是民族的精魂。
这首诗短小精练，不加粉饰和雕琢，语言朴素，结构严谨。 平实的语言中透出深厚的哲理。这不仅是史先生醒人的警世格言，更是其言行的真实写照。先生以其生命为代价，保持了可贵的人格，唤醒了民众。读其诗怀其人，不禁再一次为其人格的力量而震撼。